이듬해 한식절 다음날 진문공은 뭇 신하들을 이끌고 면산에 올라 제를 지내며 보니 불에 탔던 산비탈수풀에 버드나무가 죽지 않고 되살아나 푸른 가지들이 바람에 흐느적이고 있었다. 눈앞의 정경에 접한 진문공은 개자추가 กฎ할고봉군กฏ하면서 자기에게 กฐ소신은 아무런 봉록도 원하지 않사오며 오로지 주군께서 청명한 군왕이 되어주시기를 바랄 뿐이옵니다.กฑ 라고 간곡히 부탁하던 일이 생각났다. 그는 곧 그 버드나무에 กฎ청명류กฏ라는 이름을 하사하여 개자추에 대한 그리움을 표달함과 동시에 이 제사날(동지 이후의 제 106일)을 청명절로 정하였다. 그 우의는 하늘이 맑고 땅이 밝다는 뜻이었다.
기원전 200년 진ㆍ한 시대에 24절기를 확립하였는데 그중에 바로 청명절기가 들어 있었고 동지 이후 105일이 되는 날이며 또한 한식절 다음날이다. 따라서 청명절은 이중적 의미를 지닌다. 하나는 절기를 뜻하는데 절기는 계절 순위에 따른 표기이며 다른 하나는 명절을 뜻하는데 명절은 풍속과 경축기념 및 상응한 의식습속을 포함한다.
청명절 무렵은 엄동이 지나고 만물이 소생하여 생기로 차넘치는 때이며 봄나들이 กฎ답청กฏ과 등산의 최적 시기이므로 속칭 답청절이라고도 한다. 민간에서는 당일에 성묘를 하므로 사친절ㆍ제사절 이라고도 하고 속칭 귀절(귀절)이라고 하는데 가장 뚜렷한 습속은 성묘를 하고 조상제를 지내는 것이다. 성묘를 하는 외에 청명절의 가장 유행되는 것은 버들을 심는 것으로 청명절을 กฎ삽류절กฏ이라고도 한다. 대체로 당 대에 이르러 한식과 청명절은 합쳐서 하나로 되고 청명은 한식식의 한 부분으로 한식절의 중요한 하루가 되었다. 성묘와 조상제는 한식 청명의 첫날에만 국한되는 것이 아니라 선후 10일내에는 모두 가능하다. 한식절에는 불을 금지하게 되어 있어 사람들은 성묘를 청명에 함으로써 종이돈을 태울 수 있고 이는 또한 청명이 한식절에서 더욱 중요한 자리를 차지하게 하였다. 후에 불을 금지하고 한식을 하는 습관은 기념대상과 사람들의 현실 생활 및 사상감정의 깊이에 따라 점차 희미해졌고 청명에 성묘를 하고 조상제를 지내는 것은 민심과 풍속에 부합되어 오늘에까지 전해져 왔다. 원 대 이후로 한식풍속이 점차 희미해지므로써 사람들은 한식절을 통칭 청명절이라 불렀다. 말하자면 청명절은 한식절이 자연적으로발전해온 결과인 것이다. 현재 사람들은 청명절기간에 성묘를 하면서 제왕과 장상, 영웅과 열사, 역사 명인과 자기의 조상들을 기념한다.
한식 청명절은 개휴의 면산에서 기원했다. 면산의 문화적 내용은 바로 개자문화(한식 및 충효문화)이다. 따라서 면산은 공인하는 개자추의 은거지, 한식문화와 충효문화의 발상지, 신기한 영산의 성지인 것이다.
제슈 시 민영 기업가이며 산시 성 싼쟈 석탄화학유한공사 이사장 겸 총경리인 옌지잉 선생은 1995년 10월 이래 면산풍경구 개발에 거액의 자금을 투자하여 많은 고건물을 보수하고 운봉사 서쪽 작은 뜨락의 개추전을 개건하였으며 용척령 에다 9.9m 높이의 개자추 모자 조각상과 정개정 을 세우고 탑암벽 에다 제슈 면산을 논술한 예젠잉 의 석각문장을 상감해 놓았다. 그리고 아이하오 비탈에다 제공령(개공사 석굴)에 이르는 1,800여 개의 등산 돌층계를 부설하고 거형의 석굴안에다 높이 12m나 되는 개자추와 그의 노모 및 해장 등 3기의 조각상을 수립하였으며 석굴의 암벽에다는 개자추의 이야기와 한식 문화에 관한 내용의 양각을 정성껏 제작해 놓았다. 여행객들에 의해 กฎ천하 제1 석굴사กฏ로 칭송되는 개공사 석굴은 개자추의 높은 인격과 굳은 절개를 명기 하였으며 또한 개자 한식 청명문화의 정수를 구현하였다.
2,600여 년 이래 면산에 올라 한식 청명절을 지내며 개자추를 참배하는 사람은 갈수록 많아지고 그를 위한 분향은 내내 끊임이 없다. 한식 청명절의 발원지인 제시우 면산은 10여 년의 개발과 건설을 통해 한식 및 충효문화가 이미 면산풍경구의 독특한 문화유산으로 부상했다. 개공사 석굴은 이미 수천 수만 사람들이 찾아와 개자추를 추모하고 한식일에 등산과 답청을 하며 개자의 충효문화를 체험하는 관광휴양지로 되었다. |
